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在亚洲超越“近代”
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——一个批评性的回顾[1]
20世纪末,当历史行将翻开新的一页之时,“亚洲”
“东亚”
“东北亚”
等突然成为学界的热门话题,众声喧哗中隐隐寄托着论者的期待:亚洲各国尽快解开历史魔咒,建构跨越民族—国家(nation-state)藩篱的地域性整合体。
然而,2012年夏,时针倒转,中日、韩日之间围绕岛屿领土归属发生激烈冲突,10余年过去了,摆在人们面前的仍是同一本旧书,所谓亚洲话语不过是一场各说各话的能指游戏。
德国历史学家科塞雷克(ReinhartKoselleck)在《批评与危机》一书中曾解释“批评”
(kritik)与“危机”
(krise)的语义,指出这两个词具有同样的古希腊语(判断、裁判)和拉丁语(分开、筛)来源,意为甄别、判断和决定。
[2]如果说,亚洲话语的兴起蕴含了全球化时代所带来的“危机”
——民族—国家的藩篱到底是松动了还是强固了,那么对该话语语义加以甄别、梳理乃至批评,或可从过去的历史经验中推导出未来的可能性。
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简介一场意外,迟菀跟时颂发生了关系,也成了时颂名义上的老婆。但是结婚三年,他们没有任何感情。爷爷的生日宴,白青青从国外归来,一向冷然的时颂对着白月光嘘寒问暖。丝毫不在意迟菀的面子。她一个时家的养女,一个不会说话的哑巴,连过去宣誓主权的机会都没有。白青青欺她不会说话,找上门来侮辱。时颂不仅不帮忙,还护着白青青。小哑巴死心了,留下离婚协议转身离开。一向不把她放在眼里的时颂却疯了,红着眼找上门。你明明说过爱我的!小哑巴冷漠的看着他,眼底没有任何感情。不好意思,时总,对象管得严,请别再来骚扰我。...